目前分類:【智慧】~ 如是我聞 (95)

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世間上,我們能生為一個人,那是幸福的。一條狗,或一條牛,當然不能和人類相比。無論在那一方面說,畜生都是比人苦的。可是,一個人如果不能好好地行善作好,那比生為畜生更加危險。尤其是有財有勢的人家,所造的惡業,更是可怕。

過去有一條狗,是人家養的。有一次,它到外面去溜達,因時間過久,它肚子餓了,所以隨便跑到人家門口討一點東西吃。這一家並不很富有,而主人又不喜歡狗,所以看到狗來了,就拿出棍子打它。討不到東西吃,反而挨打,狗非常氣憤,馬上跑到衙門找法官,它提出控訴說:
 

有一個人家,我向他們討東西吃,他不但不給我,反而用棍子打我,我並沒有破壞狗的規矩。

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世尊在舍衛國的時候,有個比丘名叫槃特,他總是很用功的學習,可是卻一點進展也沒有,所以大家經常嘲笑他的愚笨。

 

佛陀憐憫他,於是親自教他一偈,並且詳細解釋偈語的意義和內涵。

 

佛陀對槃特比丘說:「雖然只是一句話,只要你好好記牢,用心體會,一樣可以求得佛道的。」

 

槃特比丘感恩佛陀的慈悲,每天都苦唸這句偈語,用心思考和記憶,終於理解其中隱含的妙法,心中豁然開朗,證得阿羅漢,成為佛陀的羅漢弟子之一。

 

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    一時,佛在舍衛城,城郊祗陀園附近有一位貧窮的農夫,他的田地在祗陀園附近不遠的地方。這位勤勞的農夫每天都是早早地起來,準備犁鋤等種莊稼的工具,然後去田裏作農活。因田地離家遠,所以,中午他妻子就把午飯送到田裏,一起吃。他們能經常見到佛陀及僧眾著衣持缽去城中化緣來回的情景。每次見到時,他都心中數數歡喜,讚歎不已:不可思議!佛陀如此莊嚴!僧眾如此之多,個個威儀具足!內心有說不出的喜悅。


  一次,農夫夫婦互相說:我們前世肯定沒造什麼善業,才致於今生福報很薄,又這麼貧窮,若再不供養佈施,那來世我們會更可憐,更造業,怎麼辦好呢?想了想,農夫對妻子說:賢妻,我們家中有沒有可以作佈施供養的物品?妻子說:家裏雖然沒有太多的供品,但供養不在於供品的多少,只要心清淨,即使對世尊作個小小的供養,功德也是很大的,所以,為了今世與來世不再受貧窮之報,我們應該好好地對世尊作供養。農夫高興地說:那可以,您愛怎麼作就怎麼作吧!這麼商定後,妻子回去準備了家中最精美的飲食,第二天早上,將備好的飲食全部拿到田野去,在那裏一直恭候著佛陀來應供。


  佛陀具足種種智慧等無量功德,時時刻刻觀照著眾生的苦樂,即便是大海離開波浪,佛陀對眾生的悲心,刹那也不會離開的。世尊已經觀察到農夫該教化的機緣已成熟,就著衣持缽前來化緣。


  農夫夫妻倆看見世尊遠遠地走來,就欣喜不已,身不由己地跑上前,親近世尊,並祈求道:世尊能否能接受我們的供養?世尊默許了。他們請世尊入座,親手供養甘美的飲食,供養圓滿後,世尊觀察他們的根基,給他們傳了相應的法,之後世尊就返回祗陀園了。他們倆夫婦當下就在田地裏發願:以此供養世尊的善根,願我們從此不再受貧窮之苦,願我們的田地莊稼全變成黃金。


  剛發願畢,以其清淨心供養之功德力和佛陀不可思議的加持力,他田地裏的莊稼全變成了黃金,夫妻二人欣喜若狂,不知該如何是好。這時賢慧的妻子對農夫說:現在,地裏全變成了黃金的願果真實現了,這固然是很好,但我們應該先得到薩迦國王的開許,否則,我們不一定能享受到這些黃金。您先去宮中稟告國王並獻給國王一份黃金,這樣比較好通融。於是農夫就去了宮中,將田地變成了黃金的事實稟告了國王,並說:現在,我們的田地全變成了黃金,這就供養國王一份,請國王笑納。聽了這話,國王有點不相信,心想:這個農夫可能精神有問題,但仔細觀察他,又是個正常人,就半信半疑地問農夫:真有這樣的事嗎?農夫說:確實是事實,若不相信,那就請陛下親自去看一下。國王就專門派人去觀察一下真假,可所派的這個人怎麼也看不到黃金,只看到一般的田地莊稼,他回稟國王:我沒見到什麼黃金?但農夫又祈求:國王陛下,請您最好親自去看一下,在我們的眼前田地確確實實已變成了黃金,與市上流通的黃金一樣。對世尊很具信心的薩迦國王想了想,問農夫:你是造了極大的福報,還是遇到了很殊勝的福田?農夫說:我是遇上了殊勝的福田。國王才覺得可信。就隨農夫去田地裏,親自去觀察確實是真的。農夫就獻給國王一塊,國王拿著黃金仔細看了看,誠覺稀有,便問:你能現前這樣的福報,究竟是怎樣的因緣?農夫如實地回答說:是中午我們供養釋迦牟尼佛並至誠發願而得到的。明達的薩迦國王聽了,告訴農夫:不必擔心,這都是你自己供養發願的功德力所得的福報,你自己有權享用,不過,我希望你能上供下施,這個很重要。

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龍樹菩薩的名氣傳遍印度,越洋跨海,遠播獅子國的時候,獅子國提婆的名字也時常傳入龍樹的耳中。

 

那時,龍樹已經年近老邁,住在南印度憍薩羅國弘傳佛法。提婆卻是年輕氣盛的少年婆羅門,當他聽到龍樹的名字後,不遠萬里,跨洋越險來到憍薩羅國,要求與龍樹論法。
  
提婆來到龍樹所居寺院的門口,對守門的小沙彌說:「請通報尊師,說有獅子國提婆慕名前來,要求論法。」
  
小沙彌進去通報龍樹。龍樹聽說提婆來了,便把所用飯缽盛滿清水,交給小沙彌說:「你把這缽水送給提婆去吧。」

 

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」是上古時代許多部落的一種符咒,在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現,後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽或火的象徵,以後普遍被作為吉祥的標誌。

 

隨著古代印度佛教的傳播,「」字也傳入中國。這個字梵文讀「室利踞蹉洛剎那」,意思是「吉祥海雲相」,也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。它被畫在佛祖如來的胸部,被佛教徒認為是「瑞相」,能湧出寶光,「其光晃昱,有千百色」。
  
中國佛教對「卐」字的翻譯也不盡一致,北魏時期的一部經書把它譯成「萬」字,唐代玄奘等人將它譯成「德」字,強調佛的功德無量,唐代女皇帝武則天又把它定為「萬」字,意思是集天下一切吉祥功德。

 

」字有兩種寫法,一種是右旋,種是左旋(「卐」)。佛家大多認為應以右旋()為準,因為佛教以右旋為吉祥,佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的。

 

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馬鳴菩薩年輕的時候是一位婆羅門教學者,智慧超群,才辯絕倫,跟人辯論,就像秋風掃落葉,很少有人是他的對手。

 

馬鳴由此自視很高,把人們看作草芥一般,不屑跟他們為伍。

 

他提出一個論點,認為人乃至萬物都是有我(自在主體)的,開始四出尋找聰明的辯達士跟他論戰交鋒。
  
當時有一位佛教僧侶,名叫富那奢,智慧深遂,見聞廣博,也是一位出名的人物;他所持的論點正好與馬鳴相反,認為一切皆空,無我無人。

 

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                                                文殊菩薩騎獅子

 

阿闍世王在修行的過程中產生很多疑問,他知道文殊菩薩有無限的智慧,想請他幫助自己解決疑難,於是邀請文殊菩薩到王宮吃飯。

文殊菩薩看他非常誠懇,便準備第二天親自帶領眾弟子和許多天人到王宮赴宴。阿闍世王聽到菩薩同意赴宴,非常高興的問:

「請問文殊菩薩,明天有多少人到場?我好準備齋飯。」

這時,文殊菩薩身邊的舍利弗尊者代替文殊菩薩回答:

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               敢將血肉化光明         思無邪

 

 

我之前也誤解了 / 宣化上人開示

 

在中陰救度解脫經中有諸佛裸體雙身像和飲血忿怒像,為大多數人不能接受。他們懷疑:佛經裡怎麼還會有這些形像?下面我們著重講一講。

為什麼諸佛要現裸體雙身像呢?一方面是為了應眾生之機而顯現的,因為藏密是針對西藏人講的(當然也是為廣大眾生講的),西藏人非常著相,說我們都是佛,他們就不能接受。他們認為:‘假如我們是佛,怎麼不能顯神通呢?也不具足萬能嘛!所以我們不是佛,是凡夫’。要給他戴上皮絨帽,穿上佛的衣裳,裝扮一下,這樣他們才相信自己就是佛。所以他們需要有一定的形像才行。

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現在的物質文明很發達,很多人都沉迷在物質的享受裏,生活越來越奢侈浪費, 其實,我們現在所享用的福報,都是前生廣修福德來的。

 

過度享福和盡情享樂,一旦福報用盡,後果不堪設想。

 

古代有一首詩告訴我們在富足時要積來日糧-

 

處世持家年複年,

總須慮後更思前。

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大乘經典說:「一切法從心想生」,華嚴經也講到:「應觀法界性,一切唯心造。」懂的佛法、和不懂佛法的人,對身口意三業千萬要謹言慎行。

 

特別要留意的是,萬不可以錯誤的知見影響他人, 走錯一步,說錯話,誤導他人,翻身無期啊!

 

唐宋八大家的韓愈,在當代是大名鼎鼎的學問家,現在哪裏?在餓鬼道。

 

如何知道他在餓鬼道? 章太炎 先生在餓鬼道跟他見過面,與他在一起談過。

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睡眠是人的精神疲勞時自然的生理需求,但是佛教把嗜睡看作妨礙修道的因素之一。

 

佛世時,優婆毬多,以坐禪著稱,他傳教的中心在古印度的摩突羅國。

 

當時,那個國家有一位富家公子哥兒生性懶惰,喜歡長日久睡。
  
當優婆毬多在此國傳教的時候,許多人都慕名前往求教,並在優婆毬多門下得道成聖,證成了阿羅漢果。

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 ! 動物這麼可愛,怎麼殺的下手呢?

 

福建人曹舜聰,在汀州鄭家教書,凡是鮮雞蝦蟹一類活的動物都不吃,恐怕主人爲他殺生害命。

 

順治丙申年, 曹 先生病了,身體僵冷了三晝夜,忽醒過來告訴人說:我的命應在甲申夏,捱流賊殺死,因在人家教書愛惜生命,所以加壽十二年,且免橫死。

 

又因庚寅夏,勸人刻金剛經三頁,加壽三年。

 

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著名畫 家張大千 先生是個大鬍子,濃密的胡須鋪垂近腹。有一人見到大千先

 

生,好奇的問:

 

先生,您睡覺時,鬍子是放在被子上面還是擱在裏頭的呢?

 

大千先生一楞:

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兩名武士對面走來,看見樹上掛着一個盾,一個說是金的,一個說是銀的。

 

彼此争吵,互不相讓,以至於拔刀決鬥。

 

                 

 

 

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舍衛城中有一個人家,養了一個男孩,出生後,緊握着雙拳。母親覺得很奇怪,把嬰孩雙拳打開一看,拳中各握著一個金錢,母親趕緊把這個金錢取出。

 

可是,奇怪得很,嬰孩的手中,拿走金錢,接著又生出金錢來,取之不盡。母親知道這是孩子的福報所致,就將嬰孩取名為「金財」。

 

金財的面貌,端正莊嚴,天性慈和,大家都喜歡他。

 

金財出生在佛陀住世的時候,大家聽說有位大覺大悟的人天導師佛陀,能爲衆生解除一切苦,他長大後就請求父母,允許他去跟佛陀出家,得到父母的同意後,金才獨自到佛陀的住處來。

 

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佛陀在世時,有一戶大富人家,一家六口不僅和樂融融,而且家財萬貫,奴婢隨從眾多,不可勝數。一天,佛陀與阿難到城裏托缽,行至這戶人家時,全家人都非常歡喜,於是乞請佛陀能接受供養。

 

富麗堂皇的屋裡,舖設了上等的地毯;使用的食器,皆以金銀琉璃打造而成,精緻細巧,莊嚴無比。

 

阿難看到這戶人家的果報如此殊勝,感到非常好奇,於是請示佛陀:「他們以何因緣,今世能享有如此的榮華富貴?」

 

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一個月黑風高的夜晚,在一戶堆滿稻草的人家裡,一聲響亮的啼聲劃破這萬籟俱寂的長夜。「哇!哇……!」一個新生的男孩降臨人世。

 

可惜,這是一個家徒四壁,一無所有的貧窮人家,新生的男孩未曾添加這個家庭任何喜悅,孩子的雙親垂著頭低聲商量著:「把這孩兒送走吧!這孩子跟著我們不會幸福呀。」

 

母親捂著臉,淚水從併合的指間滲出、流下,硬咽地說:「好吧!那只好將他放在街道旁,希望善心人士能將他帶回撫育成人。孩兒,媽不是故意的啊!只是家貧,無奈……

 

皎白的月光從半掩的窗戶洩進房間,映照在孩子純潔無染的雙頰上,孩子無邪的面頰,尚帶著一絲微笑,絲毫不知覺即將展開的乖舛人生。

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在印度,有一對貧窮的夫婦,靠做工來維持生活。

 

一天,        丈夫看見一些長者們前往寺院裡參加供僧法會,回到家後,想著想著,傷心地哭了起來。

 

妻子覺得很奇怪,就問他:「什麼事讓你這麼傷心呢?」

 

丈夫回答:「唉!看到别人能夠歡喜的供僧修福,自己卻這樣貧窮下賤,連修福報的機會都沒有!」

 

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在古印度的時候,常常發生乾旱或是水災,因此,老百姓們常常失去收成,過著饑腸轆轆的生活。有一位婆羅門,因為不忍心看著大家總是饑餓的樣子,於是他每天清晨都到神廟裏去祈求大梵天為人間免去災難,使人們能過衣食無缺的日子。

 

因為他的虔誠,感動了大梵天,終於在一天清晨,大梵天來到了他的面前。他激動地叩拜在大梵天的足下,並對大梵天說:

 

「尊敬的大梵天啊,也許是您創造了世界,但是,您畢竟不是農夫,因此,您常常讓土地乾旱或洪水成災,導致農民失去收成,現在大家都過著挨餓的日子,怎麼忍心呢?還是讓我來教您點東西吧!」
  
大梵天聽完婆羅門的話之後,並沒有生氣,反而趁著婆羅門磕頭的時候,他偷偷地笑了一下,就對婆羅門說:

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南亭法師有一次談到六道輪迴,曾舉例一位居士,由人投胎為豬、由豬轉胎為人,並且有豬蹄為證。

 

南老說:「我不便告訴你們此人是誰,如果有緣你們總有一天會碰到他。」

若愚居士回憶說:「大家都很好奇這個奇案的主角究竟是誰?有一次法會與一 翁 居士同桌吃飯,看見他的手用布包紮,為了敬老特地為他添飯, 翁 居士不肯,在推扯間扯掉了他包紮左手的布,他的手竟像豬蹄。 翁 居士連忙示意不要作聲,並迅速將手包好。

後來翁 居士說出了自己的故事。

 

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