禪觀修行禪觀修行
『禪』與「禪觀修行」
禪，可譯為靜慮、思維修、功德叢林。禪是梵語禪那的簡稱，在印度多叫做瑜珈（yoga），禪那是思維或靜慮，是用來統一身心的修行方法。佛教的唯識學派，也以瑜伽為名，它的意思是「相應」，即是用數息觀等方法，把散亂的心念收攝，集中一境，專念一物，使心與正理等相應；從佛教立場看它，它就是舍摩他（止）及毗婆舍那（觀）。
總之，「禪」是透過靜坐修禪觀的方法，得到三昧，顯露與自性相應的宗教經驗及過程，深入的修行功夫稱為「禪定」。『禪』是「靜慮、思惟修」。禪在印度是一種內省的方法，和內省的工夫。也就是向自己的內心看，而不向外求。
三、澄心淨意，煩惱成菩提
《華嚴經》：「心如工畫師，造種種五陰，一切世間中，無法而不造。」
「三界所有，唯是一心。」
「心生法生，心滅法滅。」
如何得觀世音菩薩感應 妙境長老開示
佛法說，三惡道眾生的苦惱是很多很多的，他們很難念觀世音菩薩名號。原因是什麼？因為地獄，惡鬼，畜生世界的眾生，他們的身體有很大的問題與苦惱，他那一念靈明的心被苦所困擾，所以很難稱念觀世音菩薩的名號，念不來!
我們可以想一想：若有嚴重病痛的時候，我們還能不能念觀世音菩薩名號？以人的境界來說，如果有嚴重的病痛，這個病痛擾亂你的心，你要念觀世音菩薩，是很難念上來的! 除非平時沒有病痛的時候，就能常常地靜坐，有戒，定，慧的功德，重病來時，還能心有餘力，很從容地念觀世音菩薩名號，或者是念經，念咒。若平常的修行不夠，有嚴重的病痛是，念菩薩名號是有困難的。所以，這地獄，餓鬼，畜生的境界，是很難念觀世音菩薩名號的。
天上的人呢？天人的快樂太厲害! 欲界天的五欲樂勝過人間，特別地迷惑人，…色界天以上的眾生有高深的禪定，他們感覺到這樣就很好了，念觀世音菩薩名號做什麼？因此，也是不容易!
然而，也有些人念觀世音菩薩名號，向觀世音菩薩有所求，但是沒能得解脫。這應該怎麼解釋呢？那就是你沒能一心稱名，沒能一心不亂地念觀世音菩薩名號的關係。
《瑜伽師地論》上說，我們受諸苦惱，是因為我們有罪業，造了殺害生命，說謊騙人等殺、盜、淫、妄各式各樣的罪過，或者說是十種惡業，種種的惡事。我們的罪業大概地說，分成兩類：
一是定業。我們在造罪時，明明白白地去做這件事，做成功了，心裡還很歡喜，那這件罪過就是定業。是決定要受果報的!
二是不定業。如果造罪業的時候，心裡不歡喜，但還是勉勉強強地做完了，又生後悔，這個罪業就不一定得果報，稱為不定業。
若造的是不定業，雖不一定得果報，可是也不一定不得果報:當得果報的時候，能念觀世音菩薩名號，就容易得解脫! 若造的是定業，當定業發生作用，受諸苦惱的時候，念觀世音菩薩就難一點，也就是不容易得解脫! 所謂不容易得解脫，就是你不容易一心稱名; 既不容易一心稱名，也就不容易得解脫，可以這麼解釋。
永明 延壽 禪 師 的 法 相
永明延壽禪師，是淨土宗六祖，當時的國王是佛教的大護法，他要辦一次無遮大會，這無遮大會就是現在我們講的供僧齋會，也就是國王要供養所有的出家法師。
所謂『無遮』是無條件的、平等的，只要是出家師父都可以來接受應供，國王平等接待。這是佛門裡面修福，修殊勝的福報的一種方法，用平等心來修供養、供齋。
那一天來的出家師父很多，這個供僧齋會當中也有一個主桌、主座，這個主座誰都不肯坐，都非常謙虛，都在那裡禮讓，彼此都在那裡推讓。
送別 李叔同
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；
一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
弘一大師是中國近代藝術史上的奇才，也是近代佛教史上的律學高僧。獻身於佛道的深入與修行，作苦行僧，行菩薩道，以身教示人，為佛門立下典範。
虛雲老和尚（1840—1959）俗姓蕭，19歲在福州鼓山湧泉寺出家，法號古嚴，字德清。清道光初年，正是中國遭受列強侵略的時候，虛雲老和尚的父親蕭玉堂老先生在泉州做官。 蕭老 先生 和 夫人顏氏篤信佛教，遺憾的是年已過四十多歲的 蕭 夫人，還沒有生過孩子。有一天，夫婦二人到開元寺燒香拜佛，回來後兩個人竟做了同樣的夢，夢見一位長須青袍老人，騎著老虎沖進 蕭 夫人的懷中。不久後， 蕭 夫人懷了孕，十個月後正是興奮期待生個兒子延續蕭家香火時，結果竟生下一個大肉團，由於 蕭 夫人年紀大了，體力不夠， 看到肉團竟因驚嚇過度離開了人間。
這時有個賣藥的老人，自願幫忙把肉團用刀剖開，裏面竟然是個白白胖胖的小男孩。蕭府上下在悲痛之餘，也算得到一些安慰。而這個生下來就沒有了娘的孩子，就由庶母王氏照顧。這個孩子跟其他孩子並沒有兩樣，只有一點特別的地方，就是喜歡跟家人到寺廟去朝拜。當他十三歲那年，在湖南老家的寺院中，見佛像及聽到念佛聲，心裏就很歡喜，在小小的年紀就有了要出家的念頭。
出塵之志
17歲那年，虛雲大師幾度悄悄離家上山，都被家人找回。但是，十幾歲的孩子已連著離家二、三次，卻令蕭老爺擔心。為了打消他出家的念頭，蕭老爺給他娶了二位年輕貌美的妻子。但是他卻一心向佛，有空就跟庶母和兩位妻子說法，日子久了，大家都成了菩提法侶。
上週課堂上，講述東方淨琉璃世界時，同學問起，好像…
藥師經有講到八大菩薩，要接引眾生往西方淨土唷？
經文是這樣說的…
藥師經說：「八大菩薩示其道路」
「復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：南無文殊師利菩薩，南無觀世音菩薩，南無得大勢菩薩，南無無盡意菩薩，南無寶檀華菩薩，南無藥王菩薩，南無藥上菩薩，南無彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。
宋元嘉八年（西元431年） 九月二十八日 ，六十五歲的罽賓高僧求那跋摩圓寂于建康祇洹寺。大師去逝後，仍盤坐在繩床上，容貌無改，向入定一樣。各種各樣的人前來瞻仰遺容，空中彌漫起芳烈的香氣，一條龍蛇樣四丈來長的神物，從屍體旁緩緩升起，直上雲天。大師在南林戒壇前被火化了，五色光焰映得天空壯麗非常，許久才滅掉。
跋摩本是刹帝利種姓，他家曾世代為王，但父親卻拋棄榮華，隱遁山林。跋摩十四歲時，見解就已超凡，而仁慈博愛之心也日漸深厚。母親一次忽然想吃野味，命他去辦，他為難地回絕：
“有性命的東西，無不貪生，為一時享樂摧折其命，不是仁慈之人所應做的。”
“小小年紀，這樣花言巧語！快去！若是招來罪過，我替你承擔！”母親氣得臉色發白。
不少佛教寺廟道場…包括道教的廟宇，在農曆七月普渡時，會盛大的放燄口。
放「燄口」，放的是什麼呢？
燄口，是指鬼道之中的餓鬼，鬼道眾生分為三等：
（1）在生之時，做了很多善事，若投為鬼，便成福德大力的多財鬼，一般人所信的城隍及土地等神祇，即屬於此類的鬼神。
（2）在生時做的善事不多，若投為鬼，便成薄福少力的少財鬼，一般所信的鬼，多半就是此類。
尊貴的貝諾法王開示 --- 發心護法的重要
佛法快要滅亡的時候，誰能夠護持，這樣的功德是不可思議的。
積聚資糧有很多很多種的方法，但是其中護持佛法，能夠使佛法宏揚，能夠增廣，能夠讓佛法長久駐世，這樣的護持是最大的意義，也是最大的功德。
一個燈裡面的油快要沒有，快要消失的時候，那一個人來加一點油，這個燈，這個光明可以維持下去，具有殊勝的功德，佛法還沒有滅亡，還在持續中。大家能夠努力護持，這是非常非常殊勝的功德，也非常非常的重要。
道證法師講述
狗為什麼要追一塊沒用的石頭？
我們先來問一句話，如果現在有人從你的旁邊走過去，你會不會抬頭去看他？你的眼睛為什麼不由自主地會隨著他去呢？你為什麼不要專心做你原來的工作呢？我們時常都藉口說—「因為別人對我們怎麼樣，所以才會害我們如何如何......」比如說，別人都給我們壞臉色看，別人罵我們，別人說我們的壞話、陷害我們，才會害得我們心情不好......等等。我們的上廣下欽老和尚有一句話叫作「石頭狗」，什麼叫做「石頭狗」呢？就是說，如果人拿個石頭向狗丟過去，這隻狗就莫名其妙地開始去追那塊石頭，追了老半天，原來是一塊不能吃又沒有用的石頭！除了跑得氣喘噓噓以外，根本沒有什麼好處，只有白費力氣而已，狗為什麼要去追一塊沒有用的石頭呢？
人心為什麼要追逐無益之事？
同樣的道理，人為什麼要去追一個別人丟過來的壞臉色，別人丟過來的一句壞話呢？追逐計較那些有什麼用呢？人的心念為什麼要去追一些沒有意義的事呢？
女人為什麼有貧富貴賤和美醜？
先看佛經說的這個典故：勝鬘夫人是舍衛國波斯匿王之女，也是逾闍國的王妃。
阿勝鬘夫人地位尊貴，但面貌卻長得不太好看，她心裡常常因此生起疑惑。
有一次，當釋迦牟尼佛在舍衛國祇園精捨得時候，她來到佛前頂禮佛陀後，很恭敬地向佛陀提出幾個問題：
四 臂 觀 音 菩 薩 的 莊 嚴 法 相
「六字大明咒」(嗡 嘛 呢 叭 咪 吽 ) 是觀世音菩薩的微妙心印﹐有無量無邊不可思議功德﹐為十方諸佛所讚嘆！
六字大明咒受持的功德，可以三世業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就；且能斷無明，智慧消災延壽，增富救貧，救百千苦難，摧滅貪嗔痴，斷除輪迴，歷代眷屬俱得超生，日日得具足六波羅蜜功德！
受持者，一切金剛護法、天龍八部無不歡喜擁護，你將來想投生到哪一個佛土，都能如願成就。
地藏菩薩真功德
今天大家都回道塲參加地藏經共修，有幾位師兄師姐缺席，因為，他們去忙賑災和募款的事了！
道塲地藏經共修已經維持十多年了，除了誦經為大眾消災回向外，也點燈祈福，除了回向國泰民安、風調雨順，也為大家回向增福慧。
晚上七點施食給四生六道眾生，給它們財施和法施，我們準備好多的供品，希望眾生隨願皆飽滿！
「布施」的福德第一
布施是六度萬行的首要，也就是學佛的入門基礎。
佛教講「布施」，就是以慈悲心惠施福利給他人；也就是把自己的好東西跟他人分享。
懂得布施給別人的，就是最有福報的人，布施像是播種一樣，如果不播種，怎麼會有收成呢？
談到禪修，大家都以為進行禪的訓練一定要坐禪。
所謂老僧入定，要眼觀鼻、鼻觀心，這樣才叫禪修，才叫打坐。
但是六祖大師卻這樣告訴我們：「外於一切善惡境界，心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪」。
這就說明了：真正「禪」，是在行、住、坐、臥的日常生活當中訓練自我，不被「一切善惡境界」所轉，及時刻能發見自我靈性、體悟禪趣，才是「禪」。
成功的三步曲是：隨順因緣、把握因緣、創造因緣。
見有機緣宜把握，沒有機緣要營造，機緣未熟不強求。
人生的起起落落，都是成長的經驗。
用智慧處理事，以慈悲關懷人。
以智慧時時修正偏差，以慈悲處處給人方便。
慈悲心愈重，智慧愈高，煩惱也就愈少。
